浅析从文化人类学视角探讨高跷的起源与文化传播

论文摘要:选用实地参加调查法、全部查询法、文献资料法等研讨办法对高跷活动的展开状况进行了查询，从文明人类学视角对高晓的文明根由和高晓运动的展开进行了研讨。高跷是公民在长期出产、日子中堆集起来的，融文娱、健身、扮演于一体，具有丰厚的文明内在和明显民族个性的民间体育活动。提出承继和发扬高跷运动的优异文明内在，推进区域民间体育的传承和民族传统体育文明的传达。
　　0前语
    高跷是流传已久的民间体育文娱活动。上千年来，它不仅为大家带来了无穷的身心愉悦，增进了大家的身心健康，并且展开成为大众脍炙人口的一种艺术方式，具有丰厚的文明内在。2006年5月，高跷经国务院批准列人第一批国家级非物质文明遗产名录。因为各区域特殊的地舆条件和人文环境，在本区域文明土壤中成长的高跷项目逐步构成了独特的当地个性且代表不一样文明蕴涵的活动。因而，高跷作为一项融健身、文娱、扮演为一体的民间体育活动，对其理论研讨尤其是对其文明根由以及其文明内在和外延的研讨还有必要进一步深人。高跷的来源问题是高跷文明研讨的重要内容之一，在实地参加调查和全部查询高跷的展开现状的一起，查阅很多的文献资料，旨在经过分析高跷文明发生的条件和原因，讨论高跷的文明来源和演化规矩，分析其文明内在，揭示其文明实质，以推进这一宝贵的非物质文明遗产的承继，推进这项赋有情味的民间体育活动的展开，加速这类优异的民族文明的传达。
　　1高跷的来源及其文明根由
    高跷是由扮演者脚踩木跷扮演，因为扮演者踩跷比通常人高，观众需求仰起头来或是站在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧戏，’;而扮演者踩跷高出一截进行扮演无异于流动便利的活动舞台，便于远近欣赏。这种活动在全国各省都不一样程度地有所展开，是一种大众脍炙人口的民间体育活动方式。高跷的来源问题是高跷文明研讨的重要内容之一，探索高跷的文明根由首先要讨论高跷活动的来源。但因为高跷延传的前史悠长，各地高跷都已构成明显的地域个性与民族色彩，各地高跷的高度不一样，高跷低的低至数寸，高的高至七八尺，扮演方式多种多样，关于高跷的来源存在多种观念。第一种观念以为:高跷来源于原始氏族的图腾崇拜。尧舜年代以鹤为图腾崇奉的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷好像鹤跳舞，作为宗教祭祀典礼。其依据是《山海经·海外西经》载:“长股之国在雄常北，被发，一日长脚。”以为长股国人即用木跷绑扎在脚上的长脚人。并以甲骨文中有一字能够解释为“像一个人双脚蹈矩棍而舞”和出土的北魏石棺上有高跷、杂技的图画为佐证。无独有偶，非洲扎伊尔巧克威(tchokwe)部落宗教典礼中，也有踩跷的扮演，一名巫师腿上绑着长跷，徐徐走动，两手缓缓起舞。第二种观念以为:高跷来源于杂技扮演。《列子·说符篇》中记述了一个叫兰子的人，他为宋元公扮演跷技时，小腿上绑着比身体长一倍的两根木棍(跷)，疾速地跑跳并向空中循环扔掉七把短剑，五把常在空中，元君看后十分吃惊。这故事说明高跷是一种杂技扮演方式。今出土的北魏时期石碑上的“百戏图”也有当时“乔人”形象。第三种观念以为:高跷来源于大家的出产劳动。依靠采摘野果为生的原始人群在采摘山实野果时，常常需求借助木叉枝芽的登踩，然后遭到启示，产生了相似高跷的“踏跷”。一起，日子在海边的“长脚人常负长臂人人海中捕鱼也”，即沿海的渔民脚上绑扎着长木跷，手持长木制成的原始捕鱼东西在浅海中捕鱼。另外还有多种关于高跷来源的说法，但均归于民间传说或神话传说，缺乏记载和前史考证。
    从文明人类学视点来说，高跷的来源无疑是大家遭到白然表象启示和对日子实践经验总结的成果，是大家原始的出产、日子的需求和原始的游戏文娱的本能需求与心理需求以及宗教崇奉的精力需求的成果。相传，有一年，胡兵攻占了甘州，朝廷令一位姓高的将军出征。高将军率兵赶到甘州时，胡兵已把护城河上的桥拆了，部队无法攻进城去。一天黄昏，高将军从正在河滨寻食的大雁的腿上遭到启示，回营后叫人砍来许多柳木棒，令将士们绑在腿上操练走路。第二天深夜，将士们踩着高高的柳木棒，过了护城河，乘胡兵不备，一举克复甘州城。天亮后，高将军与部下踩着柳木棒举办入城典礼，以道贺成功。此后，每逢道贺的日子，老百姓也学样踩起了柳木棒。从实际的视点来说，高跷作为一项中国民间体育健身文娱活动，来源于大家的出产劳动，具有悠长的前史;它的展开总是与民间舞蹈、民间戏曲、杂技、灯展相交融，具有丰厚文明蕴涵。高跷的文明根由能够追溯到春秋战国时期，《列子·说符》中记载的踏高跷的人，装扮成各种人物，手持道具，双脚踩着木跷而舞;这种杂技扮演已经是一种文明文娱活动。隋唐时的高跷从叫作“长跷伎”，是文娱性扮演方式。后来，“闹社火”的人走高跷实际也是一种民间文娱活动。综上所述，高跷是脱离于出产劳动体现文娱的休闲文明。

　　2高跷的展开演化及其文明传达进程
    建国初期，受文革的影响，高跷这一宝贵的民间文明遗产未能得以展开，只是在遥远山区、小镇中大家闲暇时用来文娱助兴，其丰厚的内在与文娱健身价值并未加以开辟。改革开放后，高跷运动得到了迅速的展开，高跷的展开与民间舞蹈扮演相交融，已赋予新的内容，它既生动而又赋有情味，是集健身、文娱为一体的活动方式。如今，高跷作为大众脍炙人口的一种艺术方式，勃发出新的魅力，深受大众欢迎。在扮演高跷的行列中，高跷是扮演者脚上绑着长木跷进行扮演的方式，技艺性强，方式生动多样。高跷扮演方式多种多样，形形色色，不拘一格。这些高跷的扮演时间通常都在闹“红火”活动中，高跷作为整个活动中的一种扮演方式。扮演有双跷、单跷之分，双跷多绑扎在小腿上，以便展现技艺，单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣;扮演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮相与扭逗，重于扭和踩，武跷则着重个人窍门与绝技，以扮演特技为主。在扮演中，有“蹲走”、“跳桌子”、“鹤子翻身”、“越头跳”、“后滚翻”、“单腿跳”等窍门动作。高跷考究队形改换，其基本改换方式有“踏街”、“叉花”、“一条龙”、“剪子股”、“大八字”、“麒麟送子”。还有的在高跷扮演进程中，扮演者头戴公子帽，上穿黄马褂，下穿赤色高脚裤，双脚缚木制跷棍，跷棍高lm到4. Gm不等，绑腿时坐于一个特制架子上，高的坐梯子上，也有坐平台上的。扮演队型有单排、双排、S型插花、Z字型等。扮演部队有男女混合、老中青少混合。扮演时有单一走阵，也有边走边劈腿扮演动作。为了增强活动的趣味性，扮演还描绘必定的情节，甚为生动、生动。如今京津一带的高跷，艺人12名，分扮陀头、小二格、渔、樵、耕、读等人物，或扮成《水游传》、《白蛇传》、《西游记》,妇}仙过海》、《封神榜》等戏曲人物。头跷为指挥，二跷是领队，戏曲人物居中，最后由丑汉压阵。扮演由开路棍打头，首先扭各种场图，随之便出现丑婆、白蛇、唐僧、肖恩、姜子牙等艺术形象，然后扮演“过仙桥”、“跳桌子”、“跳双凳”、“大劈叉”等各种难度大的动作。高跷扮演，不但有磕拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等窍门动作，并且还有抬二节、抬三节、坐抬、立抬、组合抬等高难度抬法，并能构成“马拉车”、“过天桥”的外型。因为诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂，为大家所喜爱。

 当时，国家十分注重非物质文明遗产的维护，咱们应注重对高跷的挖掘和收拾，加强文明研讨，从不一样视点研讨人在社会中的行为、崇奉、习惯等等;进而发掘高跷的健身文娱价值和文明价值。如，文跷的内容以人情世故和爱情为主，具有活跃的教学含义;武跷的内容荒诞无稽，有极大的文娱性。但，不一样区域的高跷其内容和方式又有所不一样。东北盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其方式完好，扮演标准，开始时先要“搭象，’(叠起两层的外型)唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场改换队形图画，然后分组扮演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁垂钓”以及扮演民间小戏等。京津高跷，锣鼓四件(腰鼓、手锣各二)，自敲自舞并为全队扮演配乐。河北、山东高跷，用大鼓大钱等打击乐配乐，音量大，气氛热烈。山东高跷常叠起三层作惊险扮演:最下层的舞者踩跷，共用肩扛起两根长木棍，中层的舞者不踩跷站在木棍上，他们肩上还站着扮演《白蛇传》的三名艺人，或是站着一名舞弄小花伞的儿童，最下层的艺人还能缓步向前移动。少数民族的高跷，艺人均着本民族的服饰，扮演独具匠心。布依族既有双跷、又有单跷(亦称独木跷)，两手都持跷端;白族的“高跷耍马”，艺人也是踩着木跷，身着马形道具扮演;维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中。海城高跷足踏木杖，赋有稠密当地特色的民间舞蹈，具有粗犷、火爆、热烈、细腻的特色，以“扭、浪、逗、相”为主要表现手段。赣南客家的高跷扮演吸收了赣南民间戏曲、客家灯彩的扮演方式，扮演者注重人物的服饰，多为“扮故事”，内容丰厚多彩，可塑性强，乡土气息浓郁。这些高跷扮演，经过情节描绘，让观众在观看扮演、享用文娱的一起从中体悟人类文明日子。
    这些丰厚多彩的具体的高跷文明方式当然是会随着前史的脚步不断变化的。不一样的社会人群关于高跷含义的体会和认识是同中有异的，有的人所体会的含义能够有些抽象、艰深，有的人所体会的含义能够有些粗略。能够经过加强理论研讨和文明传达，来实现高跷的文明价值。
　　3高跷的文明价值及传承与传达高跷文明的战略
    高跷作为一项中国民间体育健身文娱活动，它的产生和展开具有浓郁的中华民族特色和悠长的前史文明背景，具有丰厚文明蕴涵。在大力弘扬民族文明的局势下，咱们要疾速推行和展开高跷运动，并对这项运动进行不断创新。
　　3.1对高跷扮演的服装、阵容、难度、道具进行改进，进步扮演的欣赏性。将锣鼓、腰鼓、大鼓、唤呐等传统乐器与现代乐器进行组合，并配以形象传神的服装和相关道具。
　　3.2将高跷与民间舞蹈、杂技、歌剧等文娱项目相交融，增加活动的趣味性。对高跷扮演的内容和高跷扮演的主题进行不断的创新，与秧歌、花鼓戏等民间传统文娱活动相交融，联系年代特色和年代案例编剧一些有赋有教学含义扮演情节，并增加扮演内容的多样性，然后增加活动的趣味性。
　　3.3把高跷与现代健身舞蹈和现代体育项目相联系，增强运动的健身性。联系现代体育项目，拟定统一的高跷竞赛规矩。经过不断挖掘收拾和举办各种高跷竞赛，把各地传统扮演习俗交融，拟定有利于高跷运动展开的竞赛规矩，以便举办全国性的高跷竞赛，进而与世界接轨举办世界性的高跷竞赛。一起，有计划地组织分散在全国各地的高跷社团对高跷进行改革与创新，成立全国性的高跷协会研讨如何将现代体育健身项目交融在高跷运动中，进行健身，以推进高跷运动的承继和展开。
　　3.4正确认识高跷的含义，强化文明的民族性和教学性。文明是一个符号系统，是使用一系列的符号，传达一系列的含义。每一种文明表象都是一个具体的符号，都在传达着必定的含义。传达含义是文明符号的最具实质性的功用，它不能以任何其他方式被代替。因而，高跷作为最重要民间活动之一是任何人都有必要尊重的，有必要对高跷进行前史溯源，创造性地发现其风俗含义，创造性地阐释其风俗含义，然后使大家正确认识高跷的含义，非常好地传承高跷文明。
　　4结语
    文明的展开具有连续性和前史承继性。在今世大力着重展开民族传统体育的时分，咱们大概充分发扬民族传统体育的优异文明内在，收拾、挖掘和推行，使高跷运动勃发出新的生机与生机，然后创造契合年代潮流并具有中华民族特色的崭新文明形状。